TESTI RARI SULL’ESICASMO E LA PREGHIERA DI GESU’
Un Monaco della Chiesa Orientale
IL NOME E LA PIENEZZA TOTALE
Abbiamo
considerato gli aspetti maggiori dell'invocazione del Nome di Gesù,
disponendoli secondo una specie di scala ascendente, e crediamo che questa
scala corrisponda al normale progresso della vita dell'anima.
Comunque Dio che « non dà lo spirito secondo misura » (Giovanni, 3,34),
travalica i nostri limiti. I vari aspetti dell'Invocazione non hanno un
immutabile ordine: qualunque principiante può essere subito innalzato alla più
alta comprensione del contenuto del Nome, mentre un altro, che è stato solerte
per anni nell'Invocazione del Nome, può non oltrepassare gli stadi elementari,
non è questo che importa, l'unica cosa che ha peso è che si faccia ciò che il
Signore vuole sia compiuto da noi.
Quindi lo schema che abbiamo seguito è in larga misura artificioso e non ha che
un valore relativo.
Ciò è perfettamente chiaro a chiunque abbia avuto qualche esperienza di tutti
gli aspetti del Nome qui descritti. A questo punto, il cui raggiungimento non
implica necessariamente una perfezione maggiore, ma solo un'acutezza
intellettuale o spirituale, ed agilità di percezione e di discriminazione
riguardo le cose di Dio, diviene difficile, anzi artificioso e noioso e qualche
volta perfino impossibile, concentrarsi su uno o su un altro aspetto del Nome di
Gesù, per quanto nobile possa essere. L’invocazione e la contemplazione del
Sacro Nome diventa allora globale, e noi diveniamo simultaneamente coscienti di
tutto il valore del Nome. Allora ripetiamo « Gesù » e troviamo quiete nella
pienezza e nella totalità del Nome del Signore; incapaci di disgiungere e di
isolare i suoi diversi aspetti, ci sentiamo inclusi come un tutto unificato. Il
Sacro Nome porta allora l'intero Cristo e ci introduce nella Sua pienezza
totale.
Questa pienezza totale è più della Presenza di vicinanza e della Presenza di
dimora di cui abbiamo parlato. Essa è il dono attuale di tutte le realtà delle
quali il Nome era un mezzo di avvicinamento: Salvezza, Incarnazione,
Trasfigurazione, Chiesa, Eucarestia, Spirito e Padre. E’ allora che impariamo «
cos'è la larghezza e la lunghezza e la profondità e l'altezza... » (Efesini, 3,
18), e comprendiamo cosa significhi « riunire insieme tutte le cose in Cristo »
(Efesini, 1 ,10).
Questa pienezza totale è tutto. Il Nome non è nulla, senza la pienezza. Colui
che è capace di vivere costantemente nella Presenza del Signore, non ha bisogno
del Nome. Il Nome non è altro che un incentivo verso la pienezza. Tempo verrà
forse, anche qui in terra, quando verrà abbandonato il Nome stesso per divenire
liberi da tutto, all'infuori dell'impronunciabile e ineffabile contatto vivente
con la Persona di Gesù.
Quando consideriamo separatamente gli aspetti e le implicazioni nel Nome di
Gesù, la nostra invocazione del Nome è simile ad un prisma che suddivide un
fascio di luce bianca nei vari colori dello spettro. Quando invece noi
imploriamo il « Nome totale » (e la pienezza totale), adopriamo invece il Nome
come fosse una lente che riceve e concentra questo fascio di luce bianca. Con
una lente un raggio del sole può anche dar fuoco ad una sostanza combustibile.
Il Sacro Nome è questa lente. Gesù è la luce bruciante che il Nome, fungendo da
lente, può unire e dirigere finché un fuoco è acceso entro di noi: « Sono venuto
per accendere un fuoco sulla terra... » (Luca, 12, 49).
La Sacra Scrittura
spesso promette una benedizione speciale a coloro che invocano il Nome del
Signore. Possiamo dire del Nome di Gesù ciò che è stato detto del Nome di Dio.
Ripeteremo qui: « Rivolgi a me il tuo sguardo, e sii misericordioso verso di
me, come tu fosti con coloro che amano il Tuo Nome » (Salmo, 119, 132). E che di
ognuno di noi Dio possa dire ciò che disse di Paolo: « Egli è un vaso eletto da
me, per portare il mio Nome » (Alti; 9, 15). Amen.
VEDI ANCHE:
Un Monaco della Chiesa Orientale
1)
L’INVOCAZIONE
DEL NOME COME VIA SPIRITUALE
Consigli pratici
2)
L'INVOCAZIONE DEL
NOME COME CULTO
Come trasfigurare la
vita con la Preghiera di Gesù
3) IL NOME DI GESU' COME EUCARESTIA
4) PREGHIERA DI GESù E VITA TRINITARIA
5)
LA PRATICA DELLA
PREGHIERA ESICASTA
Schema e uso
dell’invocazione del Nome di Gesù
